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白先勇:《红楼梦》后四十回的悲剧力量——宝玉出家与黛玉之死

2021-08-15 20:14影视700

白先勇教授在清华大学开设文学讲座,吸引五百多位学生抢修

新竹清华本学期开设白先勇清华文学讲座:《红楼梦》,由红学大师白先勇领衔,广邀海内外多位红学专家,包括美国史丹佛大学及波士顿大学教授等,从文学、美学、性别、戏剧、现代科技等多元角度赏析《红楼梦》。课程一开放选修就成为本学期最热门的通识课之一,吸引超过5百名清华学生抢修,并开放部分名额供新竹高中、新竹女中学生旁听。

3月4日下午是白先勇清华文学讲座:《红楼梦》的第一堂课,由白先勇教授亲自讲授《红楼梦》后四十回的悲剧力量——宝玉出家与黛玉之死。本校贺陈弘校长、大力支持促成此讲座的台积电文教基金会曾繁城董事长,及曾演出由白先勇作品改编的电视剧《一把青》女主角连俞涵都出席了开课典礼,见证红学研究的难逢盛会。

白先勇教授前年曾到清华大学主讲《青春版牡丹亭》,成为今日开设清华文学讲座的契机。白先勇教授表示,很高兴能到清华讲红楼梦,也希望能带动清华学生阅读经典的风气。

天下第一书 大学生必读

「《红楼梦》是大学生必读的一本书。」白先勇教授说。他认为,文学是民族心灵上最深刻的投射,能帮助我们更深刻地了解自己,也有助于青年的人格养成。

白先勇教授在美国加州大学讲学二十余年,曾多次教授《红楼梦》。在他眼中,《红楼梦》称得上是「天下第一书」,是最伟大的小说,其中的诗词曲俱佳,可说集传统文化之大成,更将儒释道哲学思想以文学的笔法具体呈现。

白先勇教授表示,《红楼梦》对人的深刻的描写,也能让大学生对人情与人性有更深入的瞭解体悟。即使跨越数百年的时空,他深信,《红楼梦》仍能带给这一代青年学子感动。

面对新冠病毒疫情,白先勇教授也有感而发。他指出,「无常」的课题贯穿了《红楼梦》全书,近期疫情肆虐也是属于现代人生活的「无常」,若读者能从《红楼梦》中人物的人生起伏获得养分与智慧,就更能应对人生不同的境遇。

海内外红学专家 共襄盛举

白先勇教授并提出《红楼梦》应被视作世界文学研究的崭新观点。参与课程规划的清华语文中心蔡英俊主任表示,这门课还邀请美国史丹佛大学东亚语言与文化系艾朗诺教授(Ronald Egan)主讲《红楼梦》跃居世界文学的翻译挑战;美国波士顿大学中国文学与比较文学系叶凯蒂教授(Catherine Yeh)则从性别角度来解析《红楼梦》。

参与讲座的国内学者也皆是一时之选,包括台湾大学中文系欧丽娟教授主讲《红楼梦》裡的人物;中央研究院院士、本校历史所教授黄一农院士利用AI大数据来分析《红楼梦》的物质文化;中山大学剧场艺术系王瑷玲教授从戏剧角度切入;本校中文系杨佳娴副教授则谈《红楼梦》的慾望书写。

5百多位清华学子抢修

白先勇清华文学讲座由本校语文中心、中文系、通识中心共同规划,是一门开放给全清华学生选修的通识课。选课系统才开放3天就有530位学生登记选课,其中包括许多理工科系学生,令蔡英俊主任十分惊喜,「原以为文学在这个时代已逐渐凋零,没想到有这么多学生对古典文学仍感兴趣。」。


视频:第1讲 白先勇:《红楼梦》后四十回的悲剧力量——宝玉出家与黛玉之死

视频地址:https://weibo.com/1247225931/KiU9znCaA

白先勇说:「宝玉出家、黛玉之死,是这本书的两根柱子,撑起了整部《红楼梦》。 」谈到「宝玉出家」,原本女娲补天所炼的三万六千五百零一块石头,有一块没有用的就放在青埂峰下,这块石头就是贾宝玉,青埂就是「情根」,「情」是这部小说的关键字。白先勇说,中文的「情」,在英文找不出适当的对应字,所谓「情」更像是宇宙的原始动力。汤显祖的《牡丹亭》里有句话「情根一点是无生债」,这个债是还不完的,而这块石头就是要降到世间去补情天。 《红楼梦》又名《石头记》,原本一颗顽石在历劫后回到青埂峰下,贾宝玉要在红尘中打滚滚,最后才能大彻大悟。

书中人物秦可卿、秦钟姊弟的早夭,带给贾宝玉很大的打击,也寓意着在人世间的繁华如此脆弱。贾宝玉后来又经历晴雯、黛玉之死,许多事件让他领悟到,尘世间的纷纷扰扰原来都是一场梦,人的命运都是前定的,贾宝玉在了悟之后,起了出家的念头。在第一百二十回中,他在雪地中向父亲贾政辞别,身着红色斗篷,飘然而去,最终「落了片白茫茫大地真干净」。

林黛玉本是绛珠仙草,为报答神瑛侍者的雨露之恩,所以下凡「把一生的眼泪还他」,林黛玉在家很受娇宠,率性而为,由于身体很弱,常感不久于世,所以特别敏感。 〈葬花词〉是他的自挽诗,虽然说的是花,但其实讲的是自己,眼泪滚滚,泪尽人亡。而自此也开始铺陈林黛玉是如何一步步的走向死亡。从中秋夜联诗的「冷月葬诗魂」,到「焚稿断痴情」,是将自己的身体、灵魂都烧掉,与贾府断得干干净净,死得凄凉且决绝。

白先勇说,《红楼梦》是一本天书,有说不完的玄机、解不尽的密码,在写实架构之上,还有一层神话寓言的神秘宇宙,以及儒释道三家思想的底蕴引导着这本书的发展。贾宝玉和父亲贾政水火不容 ,在象征意义方面,贾政代表儒家思想,要能经世济民、齐家治国平天下,但贾宝玉的镜花水月、浮生若梦,让他们父子之间存在着冲突,到后来又达成了谅解,并且有了对话。后世对《红楼梦》后四十回是为曹雪芹所作或高鹗续写的争议,白先勇指出,前八十回千头万绪,人物错综复杂,换人接无法接续的那么好,所以应是原先的稿子佚失了,由出版「程甲本」、「程乙本」《红楼梦》的程伟元的说法,为持续搜罗后四十回的残抄本,高鹗再将其修订完成。曹雪芹晚年潦倒,忆起过去的繁华生活,有意无意地将当时的贵族生活记录下来,到后来的满腔愁绪,是部带有深刻自传性的小说。


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